邵东民间丧事ldquo恰豆腐rdq

世间有酒须当醉，何尝一滴到鬼域！

——邵东民间凶事“恰豆腐”有感

在咱们梓里邵东，人过逝了去祭拜悼念，说成是去吃豆腐，吃豆腐饭是一种时髦于民间的丧葬习俗，往日通常为素席多以豆成品为主，厥后跟着生涯水准的提升增加大鱼大肉等鲜味好菜，唯一碗豆腐于今在丧席上必不行少，这是为甚么呢？

相传在战国时间有个叫乐毅的孝子，因父母喜爱吃软食，乐毅便用黄豆制成豆腐供奉双亲，父母因此遐龄，其父母百年故后，乐毅宴请参与执绋的亲友老友吃豆腐宴，哀悼之余，祝福乡邻矫健龟龄。

还有一说，西汉淮南王刘安倾心仙人之术，每天服豆期盼永生，此间他创造了豆腐的制做办法，后其父病死，按旧时礼节三日内务必停厨消弭，因而刘安连吃三天冷豆腐。旁人不察，觉得他偷吃的是甚么凤骨羊酪，遂说他不守礼节，刘安乃于三日其父小殓后举行素席酬谢客人，席间特备一路冷豆腐做为冷食，并当众诠释隐情，自此乡邻模仿，居丧都以豆腐为冷食，习俗由此而成。

尚有别的一种传闻，前人觉得死者死灭必有疾病，或有凶殃，难免有阴气环绕遗体，故请大众吃豆腐遣散阴气。豆腐以圆而硬的黄豆为质料，掺加石膏粉成明净之色，乃金色的意味，这与道家诠释沟通，看来豆腐有克杀阴气的成果，尚有传闻与释教相关，释教信念中以黄豆为“舍缘豆”，含有祈祷逝者结缘佛法的因果。以上各类皆是豆腐的众重情缘，沿袭传播于今。

在咱们大邵东，民间办凶事俗称当大事，既然是大事，那必然得稀奇威严了，乡有乡规，族有族律，左邻右舍前来帮手自不用说，同族本村人士疾速构成治丧人员名单，五光十色的族姓大旗建立村头，用羊毫写成的步履人员名单张贴于丧家显眼的外墙上，大众循规蹈矩，各司其职，头陀羽士做道堂是必不行少的，并有大冲观，小冲观之超渡典礼，摆放棺木的堂屋墙壁上，挂满了十殿阎君地府地府菩萨等画像，头陀羽士们身披道衣，吹吹打打，口里念念有词，孝男孝女们披麻带孝随礼祭拜。专扎灵屋牛头马面的纸匠师自然也必不行少，金山银山何如桥、花圈牛头马面等包罗万象，忙得不行开交。帐房是全部治丧的总请示部，负责步履的安顿，物质的采办分发与保存，尚有人性礼币的注册等。负责做文者，都是内地几个很有文墨或年高德劭的担持，写讣告喜联祭帐，还负责举祭喊礼写读祭文等，在民间，凶事的繁杂特别性尤其凸起，稀奇缮写这一伙，会写的少，但摇头恍脑围观者较多，稍有一点不对，便会说三道四，以至当众取闹，记得有一次隔边婶娘牺牲，讣告上写有“于某某月某日某时与世长辞”，做文者不提防，大概是不懂得，男的过逝称与世长辞，女的却要称寿终內寝，六十以上的称享寿几何岁，六十如下的称享年几何岁，结束做文者当众被人嘲讽，看事主面红耳赤，我不由想，得礼不饶人的背面，尚有墨客相轻啊！凶事为头当家者都是由有声望且有结构本事的负责，接客摆宴，一呼百诺。在邵东有句俗语，牙（父）好有人做媒，崽好有人悼念，凶事的氛围与场面与孝家的孝子贤孙是分不开的，在咱们大邵东民间凶事真实有点虚耗，不用说吃的喝的抽的玩的，也不用说人性礼币的轻重，更不用说炮火烟花连天响，单说这歌舞乐队吊孝哭灵就足以让人深有意会的了，自己鄙人，有诗为证:

山外青山楼外楼，

民间凶事数一流。

头陀羽士念佛忏，

龙灯狮子抢绣球。

迎宾腰鼓双方站，

歌舞乐队大众看。

最叹哭灵悲声放，

脸上有泪尚有汗。

花鼓唱腔字正圆，

一男一女跪灵前。

不是孝家崽和女，

披麻带孝泪涟涟。

世间有酒须当醉，

何尝一滴到鬼域。

脱白转红好话说，

房房均发都向前。

把很多来发很多，

快丟红包毛爷爷，

墟市经济进展好，

惟有款项能洗脑。

父母在生多行孝，

莫待人逝瞎无闹。

附：村庄恰豆腐随拍，没有任何对逝者不敬的道理！

跟着墟市经济的深入，邵东钟灵毓秀，物华天宝，走南闯北营商者遍及五湖四海，也也许说是遍及寰球了，此地政通人和，商贾云集，各行各业百花怒放，就说这歌舞乐队等文艺传媒多如一日千里，江湖艺士，吹拉弹唱不足为奇（尚有外埠走串演艺者）个中还不包含大巨细小的本地花鼓剧团，但较有影响力的，据我所知当属“子D头”与“H辣椒”了，贵族奢侈，但恰好是群众花费，任何行业的进展都是有益有弊相互相存，改进是把双刃剑，磨亮了巴望与意志，也减少了亲情与人性，就说这墟市经济吧，培育了几何东家土豪，也培育了几何空巢荒村，有当少人走南闯北而背井离乡，有几何留守在家的孤寡老翁与妇女童子，款项诚然紧急，但故乡与亲人更为紧急，有意，咱们寻求而又希望的，有物质上的，尚有精力上的，原来是真情伴随，离故土远了，离亲情也就疏了，生你养你的人也渐渐衰老了，几何个父亲夜里满天望星头，几何个母亲翘盼立村头。百善孝为先，不要比及树欲静而风不只，子欲养而亲不在，更不要比及亲人百年后肆意虚耗而虚耗虚耗了。

父母在，家就在。必然要常回家看看！